Cerita Tuhan Pung Baek

Sebelum kita membahas bacaan kita, sebaiknya kita melihat konteks Injil Lukas. Pertama,  Para ahli Perjanjian Baru mengatakan bahwa Injil Lukas adalah Injil Sosial.  Jemaat Penginjil Lukas adalah kelompok orang-orang kecil, miskin dan terpinggirkan (kaum anawim) dalam lingkungan orang-orang Kristen Yunani. Berhadapan dengan kenyataan tersebut, Lukas mengangkat beberapa pokok, yakni Yesus sebagai Kristus/Mesias yang menderita, Yesus sebagai wajah Allah yang penuh belaskasih dan pesan inklusif warta keselamatan Yesus menjadikan yang outsiders (orang-orang yang berada di luar) sebagai insiders (orang-orang yang berada di dalam). Pokok yang sangat relevan dengan bacaan kita saat ini adalah Yesus sebagai Wajah Allah yang penuh belaskasih. Belaskasih itu diberikan kepada semua orang, terutama kepada mereka yang tidak mendapat belaskasih yang cukup dari sesamanya, antara lain mereka yang miskin, terlantar, sakit, cacat dan berdosa. Dalam konteks yang demikian, Lukas menampilkan Yesus...

  PENGANTAR Apakah ada roh jahat? Dalam kepercayaan masyarakat tradisional di pedalaman Timor, khususnya   suku Atoni Meto dan suku Tetun, pengertian roh jahat tidak memiliki objek yang jelas. Misalnya suku Tetun, roh jahat bisa disebut buan, namun buan ini juga bisa dikenakan kepada seseorang yang memiliki kekuatan gaib untuk menyembuhkan penyakit atau membuat orang sakit dan juga sejenis kekuatan yang tidak dilihat. Suku Atoin Meto, mengenal amo`et, apaka`et, dewa pemelihara alam semesta, mereka juga mengenal dewa bumi uis afu, selain itu mereka juga mengenal roh dunia orang mati pah nitu atau nitu, yaitu nenek moyang yang selalu mengawasi dan membayangi kehidupan manusia. Kemudian, mengenal pah tuan roh-roh yang mendiami tempat-tempat tertentu yang dianggap keramat. Roh-roh ini “jahat” kepada manusia jika ada relasi yang rusak antara manusia dengan alam, sesama dan yang Transenden. Dalam Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kita memperoleh informasi bahwa ada ke...

Fokus penafsiran tradisional menekankan tokoh Yesus sebagai guru yang setia, hakim yang adil dan pengasih. Perempuan adalah seorang berdosa. Dari judulnya saja sudah bermasalah yakni “perempuan yang berzinah,” tafsiran melihat perempuan sebagai penyebab dosa patut dikasihani dan diampuni oleh Yesus dan orang lain.   Dalam cerita ini Yesus ada di Bait Allah dan duduk mengajar. Orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat hendak mencobai Dia sehingga membawa seorang perempuan yang dikatakan berzinah. Namun tuduhan terhadap perempuan ini tidak ada bukti sebab dengan siapa ia berzinah. Jika Yesus menyuruh untuk merajamnya, maka Yesus akan ditangkap oleh pemerintah Romawi, sebab Yesus akan dituduh melakukan keributan pada hari raya Pondok Daun. Jika Yesus membebaskannya maka melanggar hukum Taurat dan sudah pasti bukanlah Mesias.  Dari cerita ini kita mencatat beberapa poin: Pertama, tuduhan yang dikenakan kepada perempuan tersebut. Istilah moicheia bisa berarti “adultery,” “inter...

  Dalam tradisi Gereja, minggu pertama setelah perayaan Pentakosta, gereja merayakannya sebagai minggu Trinitas. Bacaan kita saat ini berbicara tentang janji Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya dan orang percaya bahwa Ia akan mengirimkan Roh Penghibur yang akan menyertai mereka sampai selama-lamanya. Yohanes 16:4b-15 juga merupakan peneguhan kembali dari Yohanes 14:15-31. Tuhan Yesus berbicara tentang janji-Nya bahwa Ia tidak meninggalkan mereka sebagai yatim piatu tetapi Ia memberikan Penolong yang lain yaitu Roh Kudus yang adalah Roh kebenaran. Roh Kudus yang dijanjikan adalah Roh dari Bapa yang mempunyai kuasa dan kedudukan yang sama dengan Yesus. Yohanes menulis surat ini berhadapan dengan ajaran filsafat Yunani khususnya Gnostikisme. Menurut ajaran aliran filsafat ini memandang dunia material sebagai jahat dan dunia roh sebagai suci. Sejatinya dari lahir dalam diri seseorang terdapat percikan roh. Hanya tinggal bagaimana manusia menyikapi dan menanggapi roh tersebut secara ...

  PENGANTAR Sebelum kita masuk dalam pembahasan teks ini, ada hal yang perlu kita garis bawahi bahwa kita hanya merayakan Pentakosta . Roh Kudus telah dicurahkan oleh Allah secara berlimpah-limpah kepada manusia. Baptisan Roh yang terjadi di Yerusalem pada hari Pentakosta merupakan peristiwa besar dalam sejarah keselamatan yang menandai berakhirnya masa peralihan dari era yang lama (nubuatan) ke era yang baru (pemenuhan). Karena itu, Pentakosta adalah hari kelahiran gereja Kristus di dunia. Peristiwa Pentakosta di Yerusalem tidak akan terulang lagi, sedangkan penerimaan Roh Kudus bagi keselamatan orang-orang yang masih hidup dalam ketidaktahuan akan Kristus, penyangkalan akan Kristus serta peristiwa bergabungnya manusia ke dalam gereja masih berlangsung terus menerus. PEMBAHASAN TEKS             Nada surat kepada jemaat di Galatia memang panas. Paulus langsung dan tajam menyerang para pengacau di Galatia. Mereka menyebar...

  a.      Pendahuluan             Dalam sejarah masyarakat Nusantara telah mengenal kearifan lo k al dalam tatanan kehidupan sosial yang membawa masyarakatnya kepada ke bijak an mengelola berbagai elemen alam . Untuk mengelola elemen alam tersebut, maka setiap suku memiliki ritualnya sendiri. Ritual merupakan sebuah k earifan lo k al , yang bukan hanya menyangkut pengetahuan atau pemahaman tentang manusia , melainkan juga menyangkut pengetahuan, pemahaman tentang manusia, alam, dan bagaimana relasi dengan yang ilahi. Di mana hal-hal tersebut dihayati, dipraktekkan, diajarkan, dan diwariskan dari satu generasi ke generasi yang lain . [1] Kearifan lokal dimaknai sebagai pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah kehidupan mereka . [2] Menurut S. Keraf, h akika...